O veku Ajše, manželky proroka Muhammada, keď sa za proroka vydala

(Odkaz na článok: http://www.koran.sk/…u_Ajisi.html)

Prorok Muhammada počas svojho života mal niekoľko manželiek. Boli to zväčša manželstvá s vdovami, aby ich finančne zabezpečil a pomohol, potom ako ony ostali v živote osamelé. Boli to tiež aj manželstvá pri ktorých sa okrem iného zabezpečovalo určité spojenectvo a posilnenie príbuzenských a spojeneckých vzťahov. Dve manželky však zaujali významnejšie miesto v živote posla a proroka Muhammada. Bola to Chadíža, jeho prvá manželka a Ajiša, jeho tretia manželka. S Chadížou sa prorok oženil, keď mal 25 rokov. Chadíža mala vtedy 40 rokov. Toto ich manželstvo pokračovalo až kým Chadíža neumrela. Až potom sa prorok oženil so svojou druhou manželkou Saudou, ktorá bola vdova vo vyššom veku. Onedlho sa prorok oženil aj s Ajišou. A práve vek v ktorom sa prorok oženil s Ajišou sa stal terčom kritiky s tým, že Ajiša mala mať veľmi nízky vek, keď sa s ňou prorok oženil. Tí, ktorí sa o islame snažia nájsť čokoľvek, aby naň útočili si vzali na mušku práve otázku veku Ajiši. Nebrali pritom do úvahy nepodstatnosť takejto otázky, ani to, že táto otázka nemá vplyv na podstatu islamského náboženstva, ani to, že by nemali posudzovať zvyky a zvyklosti tej doby z pohľadu dnešnej doby a jej zvyklostí. Dokonca sa takíto ľudia neštítili vo svojej nenávisti neštítili ani toho označiť proroka Muhammada rôznymi opismi a komentármi. Otázka veku Ajiši v čase sobáša s prorokom Muhammadom nie je žiadna podstatná otázka z pohľadu islamského náboženstva a ani taká otázka o ktorej by mali muslimovia diskutovať alebo ju preberať. Je to v podstate informácia podobná akejkoľvek inej informácie z tej doby, ktorú každý prečítal a nemal dôvod sa pri nej pozastavovať. Až na naliehanie mnohých návštevníkov týchto internetových stránok, aby som napísal o tejto otázke dostupné informácie, som sa rozhodol napísať k tejto otázke predložený článok. V tomto článku si premietneme historické zdroje, ktoré hovorili o veku Ajiši v čase, keď sa vydala za proroka Muhammada. Na to, aby bolo možné pochopiť otázku, akým spôsobom sa vek Ajiši určil, treba poznať niektoré zdroje historických a spoločenských zvykov za čias proroka Muhammada a po jeho smrti. Hlavným a základným zdrojom islamského náboženstva je Korán. Ten bol prorokovi zvestovaný a za jeho života aj spísaný. Korán bol písomne zachytení a mnohí muslimovia ho vedeli podrobne naspamäť. Spôsob zozbierania a prepisovania Koránu z originálu je opísaný v publikácie Abdulwahab Al-Sbenaty, Korán z pohľadu vedy o Koráne, vydal: ALJA, s.r.o. Korán o veku manželiek proroka Muhammada nič nehovorí. Ďalším zdrojom islamského náboženstva a islamského práva sú výroky a tradícia po prorokovi Muhammadovi, ktoré však neboli zachytené písomne za prorokovho života a ani tesne po jeho smrti, ale tradovali sa ústne niekoľko desaťročí po prorokovej smrti až kým neboli zaznamenané písomne v zbierkach výrokov proroka Muhammada. Máme k dispozícii niekoľko takýchto zbierok. Každá zbierka nesie zväčša svoj názov po autorovi. Jedna z najznámejších takýchto zbierok je zbierka pod názvom Sahaih Al Buchari. V Sahih Al Buchari je jeden jediný výrok pod číslom 3894 v ktorom sa Farwa Bin Abí al Maghra zmieňuje, že Ali Bin Musher povedal, že Hišam povedal citujúc svojho otca, že Ajiša povedala: „Prorok sa so mnou oženil, keď som mala šesť rokov, neskôr sme prišli do Mediny, kde sme sa ubytovali u Bení al hares ..“ Ajišin výrok potom opisoval ako ju ženy pripravili a doviedli ju k prorokovi, keď prišiel. Ajiša pokračovala: „Vtedy som mala deväť rokov.“, Ajišin výrok tu končí. Takže podľa uvedeného výroku sa prorok oficiálne zosobášil s Ajšou, keď mala šesť rokov a k prorokovi prišla, teda začala žiť manželským životom spolu so všetkým čo k tomu patrí v deviatich rokoch. To bol výrok podľa ktorého sa určil vek Ajši v čase, keď prišla do domu proroka Muhammada a to na vek deviatich rokov. Posolstvo posla Muhammada trvalo dvadsaťtri (23) rokov, z toho trinásť (13) rokov v Mekke a desať (10) rokov v Medine. Toto posolstvo možno rozdeliť do niekoľkých významných etáp. Z nich sú pre nás v súvislosti s touto témou podstatné tri obdobia. Obdobie začiatku zjavenia, čo sa zhoduje s rokom 610. Obdobie emigrácie z Mekky do Mediny, čo sa zhoduje s rokom 623. Tretie obdobie je prorokova smrť v roku 633. Podľa informácii z uvedeného Ajišinho výroku, sa Ajša vydala za proroka 3 roky pred jej emigráciou spolu s rodičmi z Mekky do Mediny, t.j. v roku 620. Tento rok sa teda zhoduje s desiatym rokom od začiatku zjavenia, ktoré začalo v roku 610. Vtedy mala mať Ajiša, podľa uvedeného výroku, šesť rokov. Prorok s Ajšou začal žiť na konci prvého roku od emigrácie z Mekky do Mediny, t.j. v roku 623, keď mala mať 9 rokov. To by však muselo znamenať, že Ajiša sa narodila v roku 614, t.j. vo štvrtom roku od zjavenia. To boli výpočty založené na uvedenom výroku.

Teraz však prejdeme k analýze veku Ajiši, keď sa za proroka vydala na základe doložených historických údajov. 1. Výpočet Ajšinho veku v porovnaní s vekom jej sestry Asma bint Ebí bakr známej aj ako Asma zát Alnitáqejn. Historické zdroje sa zhodujú na tom, že Asma bola staršia od Ajiši o desať (10) rokov. Podľa historických záznamov, sa Asma narodila 27 rokov pred emigráciou z Mekky do Mediny. Ak čas, ktorý prorok strávil v Mekke od zjavenia do emigrácie do Mediny predstavoval 13 rokov, potom odpočítame 13 rokov od 27 a získame presný vek Asmi v čase začatia zjavenia. To znamená, že vek Asmi bol na začiatku zjavenia posolstva (v roku 610) 14 rokov. Ak bol teda vekový rozdiel medzi Asmou a Ajšou 10 rokov, potom musela mať Ajša v čase začatia zjavenia posolstva štyri (4) roky. Čo znamená, že Ajša sa narodila štyri roky pred začiatkom zjavenia sa posolstva, t.j. v roku 606. Z uvedeného vyplýva, že Ajša sa narodila v roku 606 a za proroka Muhammada sa vydala v roku 620, keď mala 14 rokov. Išlo pritom len o uzavretie sobáša z formálneho hľadiska. To znamená, že k žiadnemu spolužitiu alebo intímnemu styku medzi manželmi nedochádzalo a Ajiša ostala žiť u svojich rodičov až dovtedy, kým sa nepresťahovala do prorokovho domu, keď sa začala napĺňať reálna stránka manželstva a manželského života. Podľa historických zdrojov, Ajiša prišla bývať do domu proroka Muhammada 3 roky a niekoľko mesiacov po ich zosobášení sa, t.j. na konci prvého roka a začiatku druhého roka od udalosti emigrácie z Mekky do Mediny, teda v roku 624. To znamená, že Ajša mala vtedy osemnásť (18) rokov. V štrnástich sa oficiálne vydala, k tomu prirátame tri roky do emigrácie a jeden rok v Medine. Výsledok je osemnásť rokov. 2. Výpočet Ajišinho veku v porovnaní s dátumom smrti Asmi, Ajšinej sestry. Všetky historické pramene uvádzajú, že Asma zomrela po známej udalosti, ktorou bolo zabitie jej syna Abdulláha bin al Zubejra rukou Hažžáža v roku 73 Hižri (islamského letopočtu). Asma dosiahla vtedy 100 rokov veku. Ak zo 100 rokov odpočítame 73 rokov, získame výsledok 27 rokov, čo bol Asmin vek v čase emigrácie muslimov z Mekky do Mediny (čo dokazuje aj predchádzajúci výpočet). Tento vek, t.j. 27 rokov je identický s jej vekom, ktorý uvádzajú historické pramene v čase emigrácie z Mekky do Mediny. Ak z 27. rokov odpočítame 10 rokov, čo bol vekový rozdiel medzi Ajišou a Asmou, získame číslo 17, čo predstavuje vek Ajiši, prorokovej manželky v čase emigrácie z Mekky do Mediny. A keďže prorok Muhammad začal s Ajišou žiť jeden rok a niekoľko mesiacov po emigrácii, znamená to, že Ajiša mala v čase, keď sa do prorokovho domu nasťahovala 18 rokov. Al Tabari (jeden z významných vedcov z oblasti islamských vied a známi kronikár, ktorý žil v treťom storočí islamského letopočtu) jednoznačne uvádza a potvrdzuje v diele Tarich Al Umam (História národov a spoločenstiev), že všetky deti Abú Bakra (Ajišinho a Asminho otca) sa narodili pred zjavením posolstva. Táto skutočnosť potvrdzuje uvedený výpočet a to, že Ajiša sa narodila štyri roky pred začiatkom zjavenia posolstva. 3. Výpočet Ajšinho veku podľa historických zdrojov a kníh o živote proroka Muhammada. Ibn Kesír (významný vedec z odboru islamských vied) vo svojom známom diele Al bidája wa al nihája, uviedol, že medzi tých úplne prvých muslimov, ktorí islam prijali boli „… Asma bint Ebí bekr a Ajiša, keď bola ešte malá. Títo prijali islam počas troch rokov v ktorých posol Boží vyzýval k islamu v tajnosti. Potom Boh prikázal oznámiť posolstvo verejne.“ To znamená, že Ajiša prijala islam predtým než posol Muhammad verejne oznámil posolstvo. Posol posolstvo oznámil v roku 4 od začiatku zjavenia, čo bol rok 614. To znamená, že Ajiša prijala islam za svoje náboženstvo najneskôr v roku 3 od začiatku zjavenia, t.j. v roku 613. Ak by sa teda Ajiša bola narodila podľa spomenutého výroku z Al Bucháriho v roku 4 od začiatku zjavenia, znamenalo by to, že Ajiša ešte nebola narodená alebo mala len pár mesiacov. To by však bolo v protiklade s historickými udalosťami a záznamami. Pri správnom porovnávaní a výpočte veku Ajiši, možno akceptovať, že sa narodila v roku 4 pred začiatkom zjavenia, t.j. v roku 606. To znamená, že jej vek v čase verejného oznámenia posolstva v roku 614 bol 8 rokov. Takýto vek by sa už zhodoval s ďalším výrokom uvedeným v Al Buchári. Al Buchári uviedol v časti pod názvom Susedstvo s Abú Barkom za života proroka, že Ajiša povedala: „Keď som začala vnímať, vnímala som svojich rodičov len ako muslimov a neprešiel jeden deň bez toho, aby k nám neprišiel posol Boží na začiatku dňa a na jeho konci“, keď potom začali ťažké časy doliehať na muslimov, Abú Bakr emigroval smerom k Habaše). Ajiša v tomto výroku potvrdzuje, že svojich rodičov vnímala ako muslimov (slovo vnímať v arabskom jazyku na tomto mieste znamená dosiahnuť vek v ktorom začne človek rozumom vnímať rozdiel v otázkach viery a náboženstva – poznámka autora) a bolo to pred emigráciou do Habaše. Ajiša v tomto výroku potvrdzuje, že prorok Muhammad chodil do ich domu každý deň. To znamená, že si bola plne vedomá týchto návštev a dobre si ich pamätala. Emigrácia do Habaše sa podľa historických zdrojov konala v roku 5 od začiatku zjavenia a posolstva, t.j. v roku 615. Takže pokiaľ by bol výrok uvedený v Al Buchári, že Ajiša sa narodila v roku 4 od začiatku zjavenia (t.j. v roku 614) správny, potom musela byť Ajiša v čase emigrácie do Habaše ešte kojencom. To by ale znamenalo, že by zreteľne nemohla vnímať prorokove návštevy do ich domu a vôbec už nie rozdiel v náboženstve jej rodičov v prostredí v ktorom sa islamské náboženstvo len začínalo. Ak však vezmeme do úvahy správnu časovú os, ktorú sme vypočítali, potom mala Ajiša v čase emigrácie do Habaše 9 rokov (narodila sa 4 roky pred začiatkom zjavenia a k tomu pripočítame 5 rokov od začiatku zjavenia do emigrácie do Habaše). Okrem uvedeného nájdeme v známych dielach islamských učencov čiastkové historické informácie, ktoré síce priamo nesúvisia s uvedeným výrokom o veku Ajiši, ale poukazujú na nesprávnosť uvedeného výroku, resp. na nedôveryhodnosť jedného z rozprávačov, ktorý tvrdil, že tento výrok pochádza od Ajiši v znení v akom ho Al Buchári neskôr zaznamenal. Reálne akoby v uvedenom výroku niekde odpadlo desať rokov a miesto šestnásť tam ostalo šesť a miesto devätnásť tam ostalo deväť. V smere výpočtu veku Ajiši je zaujímavá napríklad poznámka Ibn Hižra (jedeného z významných vedcov z odboru islamských vied, ktorý žil v ôsmom a deviatom storočí islamského letopočtu), ktorú napísal vo svojom diele Al Isába, kde uviedol, že Fatima al Zahra (dcéra proroka Muhammada) sa narodila v roku v ktorom sa rekonštruovala Kaba v Mekke, keď mal Muhammad 35 rokov. Ibn Hižr ďalej uviedol, že vekový rozdiel medzi Fatimou a Ajišou bol päť (5) rokov (Fatima bola staršia než Ajiša o 5 rokov). Uvedené znamená, že ak sa Fatima narodila, keď mal prorok Muhammad 35 rokov, potom mal prorok Muhammad 40 rokov, keď sa Ajiša narodila. Zjavenie posolstva pritom začalo vtedy, keď mal prorok Muhammada 40 rokov. Takže v roku emigrácie muslimov z Mekky do Mediny (13 rokov od začiatku zjavenia) musela mať Ajiša vyše 13 rokov a teda keď prišla do domu proroka musela mať viac ako 14 rokov. Čo tiež, aj keď s trochu odlišným výpočtom podrýva dôveryhodnosť výroku o veku Ajiši.

Ako už bolo povedané na úvode, otázka veku Ajiši nie je otázkou podstatnou z pohľadu islamského náboženstva ako náboženstva a ani nijak neovplyvňuje podstatu a zásady islamu ako náboženstva, a vôbec nejde o otázku, ktorá by si zaslúžila pozastavovať nad ňou. Ak sa chceme pozastaviť nad osobou Ajiši, manželky proroka Muhammada, tak je pre nás podstatná jej osobnosť, jej život po boku proroka Muhammada, a to, aká bola významná jej rola v rodiacej sa islamskej spoločnosti a v dejinách islamského štátu.

Abdulwahab Al-Sbenaty

Použitá literatúra:

• piatková kázeň šejcha Adnana Ibrahima,
• článok pod názvom Mladý novinár poukázal na chybu spred 1000 rokov
• Štúdia autora Islama Buhejriho, uverejnená v časopise pod názvom Siedmy deň, zo dňa 15.07.2008